Nicht nur „die Regierung hängt hier irgendwie mit drin“, auch ausländische Investoren haben sich angekündigt: Die Japaner haben schon zugesagt und vielleicht kommen auch noch die Chinesen. Die fünf sind entschlossen hier jetzt durchzuhalten, mitzumachen und als Pioniere auf den fahrenden Zug aufzuspringen, um irgendwann das Stück vom Kuchen abzubekommen, das ihnen endlich zustehen könnte: „Wer nicht mitmacht, wer zu spät kommt, der wird hier einfach über kurz oder lang verschwinden. Alles wird sich hier verändern.“

Während die Figuren sich provisorisch auf dem Grundstück einrichten, erzählen sie Geschichten von ihren täglichen Strategien des Überlebens, vom nicht enden wollenden Teufelskreis einer prekären Existenz, der sich nicht nur in ihrem eigenen Leben spiegelt, sondern auch in dem ihrer Eltern und Großeltern. Doch trotz aller Rückschläge, die jeder erfuhr, wenn sie immer wieder vor den Trümmern dessen standen, was unter großer Mühe aufgebaut wurde, verweisen die Geschichten doch auch und zu aller erst auf die mannigfaltige menschliche Schöpfungskraft im Angesicht harter äußerer Umstände, mutig und würdevoll eingeschlagene Wege weiter zugehen: „Wenn du gezwungen bist, aus Scheiße Bonbons zu machen und aus Erbrochenem Gold, Bares, Cash, die Miete und das tägliche Brot, dann wird dir schon was einfallen.“ Bewegt werden dabei auch die Fragen, die das gemeinsame Siedeln hervorbringen: Fragen nach der Sorge um das Gemeinwohl und der gegenseitigen Fürsorge, nach möglicher Sicherheit und nötiger Reglementierung des gemeinsamen Lebens.

Dass der Fokus der Erzählungen auf dem menschlichen Überleben in einer überaus ungesicherten Umwelt und Gesellschaft liegt, erinnert mitunter an die miserablen Lebensumstände in den Slums und Elendsvierteln der sogenannten dritten Welt. Das kommt nicht von ungefähr: Der 8. Theaterproduktion der freien Produktionsgruppe unitedOFFproductions unter der Regie von Dieter Krockauer liegt ein mehrwöchiger Rechercheaufenthalt in Mexico-City zugrunde, einer Stadt, in der etwa 25 Millionen Menschen ihr tägliches Überleben fernab von jeglicher sozialen und existentiellen Sicherheit in großer Armut meistern müssen. In den grauen Elendsvierteln der Stadt, die teilweise fernab von Kanalisation, Elektrizität und öffentlicher Sicherheit wildwuchernd entstehen, leben drei von vier Bewohnern von der Hand in den Mund, von einem Tag zum nächsten, ohne eine eigenständig gewählte und planbare Zukunft überschauen zu können. Die tägliche Improvisation der Alltagsorganisation ist eine der Hauptfähigkeiten der dort lebenden Menschen im Angesicht der unstabilen Grundlebenssituation. Der mexikanische Schriftsteller Juan Villoro bezeichnet diese Improvisationsfähigkeit als eine : „Wir Mexikaner leben im Glauben, dass das Schlimmste schon vorüber ist; dass das, was wir im Moment durchmachen, Ergebnis, nicht Vorbote einer Katastrophe ist.“

Wenn das improvisiert-prekäre (Alltags-)Leben in Mexico-City Ausdruck eines Gefühls der Postapokalypse ist, leben wir hier in Deutschland und in Europa in einer Phase der Prä-Apokalypse? Ist die allerorten diskutierte Stagnation Ausdruck einer lähmenden Starre, wie sie das Kaninchen im Angesicht einer Schlange befällt? Es scheint fast so, denn die hiesigen politischen Herausforderungen erscheinen mitunter unüberwindbar: Hohe Arbeitslosenzahlen lassen die Schere zwischen Arm und reich sich weiter öffnen, Armut und gesellschaftlicher Abstieg bedrohen auch die Verdienenden, die Sozialsysteme stehen vor dem Zusammenbruch, die Solidargemeinschaft wird allerorten in Frage gestellt, die Staatsschulden erdrücken und scheinen zur Privatisierung des Gemeinschaftsbesitzes zu zwingen, während die Wirtschaft mit Abwanderung droht. Der ehemals fürsorgende Staat will nur noch ein Minimum an Grundversorgung leisten: „Soziale Gerechtigkeit muss künftig heißen, eine Politik für jene zu machen, (…), die Leistung für sich und unsere Gesellschaft erbringen. Um sie – und nur um sie – muss sich Politik kümmern.“ (P. Steinbrück, Finanzminister).

Ausgehend von der These, dass ein Land wie Mexiko eine sozial-wirtschaftliche Situation erlebt, auf die auch Europa und Deutschland in den kommenden Jahren im Zuge zunehmender neoliberaler Sachzwänge zusteuern könnte, ist ein bizarres Science-Fiction-Spiel, dass die scheinbar perspektivlose Gegenwart konsequent zu Ende denkt. Gezeigt wird aber auch eine zeitgenössische Schöpfungsgeschichte, die menschlichen Mut und Kreativität entgegen aller äußeren Umstände beeindruckend darstellt: „Wir haben angefangen, wieder aufzubauen. Ich wollte ein Haus, ein richtiges Haus, mit Dach und so, ein Zuhause.“

Basierend auf dem Recherchematerial der Mexiko-Reise entstanden neben dem Theaterabend auch der Dokumentarfilm ‚Der Gesang des Tzentzotle‘ (El Cantar del Tzentzontle/ In span. Sprache mit dt. Untertitel/Dauer ca. 50 Min.) sowie eine Fotoausstellung über das Leben im öffentlichen Raum der größten Stadt Amerikas, die die Theateraufführungen begleiten.

 

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